موسوعة عن تــاريــخ مصــر من ايــام الفراعنة إلى يومنا هـذا

عصر الأسر المصرية المبكرة هو الاسم الذي اطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية عصر نشأة الأسرات في مصر وحلول الدولة المصرية القديمة





برزت
فيها حضارة من أعرق الحضارات في العالم القديم وهي الحضارة المصرية
القديمة. ويقسم المؤرخون التاريخ المصري القديم إلى ثلاثين أسرة حاكمة (ما
بين 3000 ق.م تقريبا حتى 332 ق.م) موزعة على :
العصر العتيق
ويشمل حكم الأسرتين الأولى والثانية، ويميز هذا العصر ظهور أول ظهور أول وحدة سياسية للبلاد.
_________________________________________________________
الاسرة الاولى:



الاسرة الثانية

ويختلف
المؤرخون على شخصية الملوك الإثنين أو الثلاثة التاليين. فبالرغم من وجود
كل من أسمائهم الحورسية "نبتي" (والتي تعني "اثنتين" (مؤنث)، وأسمائهم لدى
المولد لهؤلاء الحكام، فقد يكونوا مختلفين تماماً بل وقد تكون أسماء
أسطورية. إلى اليسار تجد الأسماء التي انفق عليها معظم علماء المصريات،
وإلى اليمين الأسماء الموجودة في كتاب إيجيبتيكا لمانيتو.



وبالرغم من أن مانيتو يذكر أن العاصمة ظلت في ثينيس، مثلما كان الحال في الأسرة الأولى، فإن على الأقل الملوك الثلاثة الأوائل من الأسرة مدفونون في سقارة، مما قد يدل على أن مركز الثقل السياسي قد انتقل إلى منف. لا يمكننا الإسهاب كثيراً فوق ذلك. المدونات السنوية على حجر بالرمو بقي منها ما يغطي حتى نهاية عهد رع نب وجزء من عهد ني نتجر. وهناك حدث هام قد يكون قد وقع في عهد خع سخم وي: كثير من علماء المصريات يترجمون اسمه كالتالي ("القوتان قد توجتا") كاحتفال بوحدة مصر العليا ومصر السفلى.
\\


الدولة القديمة هي الاسم الذي أطلق علي الفترة التي تلت العصر العتيق. وكان أول حكام هذة الفترة الملك سنفرو صاحب هرمي دهشور وميدوم أبو الملك خوفو صاحب الهرم الاعظم .ويطلق علي هذا العصر عصر بناة الأهرام نظرا لبداية وجود الأهرامات في العمارة المصرية القديمة وبكثرة فكان عندنا من مخلفات تلك الفترة الأهرامات الثلاثة بالجيزة.

• الدولة القديمة تتكون من عدد اربعة اسرات (من الاسرة الثالثة حتي نهاية
  الاسرة السادسة وحكمت هذه الدولة من 2780 ق.م الي 2263 ق.م (هناك عدة اراء
  بخصوص تواريخ حكم هذه الدولة).
  

تاريخ الدولة القديمة لا يزال غير معروف علي وجه الدقة. فحوليات حجر
باليرمو مختصرة وغامضة ومشوهة في الكثير من اجزائها. وما يمكن الاستعانة به
لمعرفة تاريخ هذة الدولة-وبطريقة جزءية- هو ما ذكره مانيتون ونقوش بعض
مقابر كبار الافراد.


الفترة المصرية الانتقالية الأولى هو الاسم الذي اطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة القديمة للمملكة وحلول الدولة الوسطى.
عصر الاضمحلال الأول
لربما وليس بالتاكيد ان هذا العصر هو العصر الذي حدث فيه الطوفان العظيم
الذي غرق فيه قوم نوح عليه السلام وليس كل الأرض - وربما أيضا هذا عصر ما
بعد النبى ادريس - اخنوخ - الذي بعث من أرض مصر وهو جد نوح عليهما السلام

وكان فترة اضطرابات وقلاقل.. حيث انهار نظام الحكم المركزي.. وتسمى كل من استطاع باسم فرعون سقوط الدولة القديمة والثورة الإجتماعية
يطلق مصطلح عصر الاضمحلال الأول في التاريخ المصري القديم على الفترة من
نهاية الأسرة السادسة وانهيار السلطة الملكية المركزية.. حتى إعادة توحيد
البلاد على يد الأسرة الحادية عشرة..وقد حكم البلاد محتلين أجانب بدو شاسو
قادمين من الشرق ويذكر أن في هذا العصر زار مصر أبوالأنبياء إبراهيم عليه
السلام وأهدها حاكمها هاجر المصرية أم ولده إسماعيل
و يبدو مانيتون.. أو بالأحرى أفريكانوس عن مانيتون.. وهو يكتب مؤرخا
لهذا العصر في أسوأ حالاته.. فيذكر أن الأسرة السابعة تتكون من سبعين ملكا
حكموا سبعين يوما.. ويؤرخ للأسرة الثامنة بسبعة وعشرين ملكا في 146 عاما..
وللأسرتين التاسعة والعاشرة في هيراكليو بوليس بتسعة عشر ملكا مجتمعين
حكموا في 594 عاما.. والأسرة الحادية عشرة في طيبة.. بستة عشر ملكا في
ثلاثة وأربعين عاما..
أما رواية إيوسيبوس عن مانيتون فتبدو أقل شطحا في الخيال.. وإن لم
تستلهم من الواقع أقله.. فعلى طول هذه المرحلة لم يذكر ملك واحد بالاسم عدا
أخيتوس.. من ملوك الأسرة التاسعة.. والذي هو أسوأ من كل أسلافه..
على أية حال ما كتبه مانيتون لا يعدو كونه تاريخا خرافيا.. غير ذي صلة
بالواقع.. لكنه في تقسيمه العام قد وضع خطة للكتابة نناقشها فيما يلي..
تدعي إحدى النظريات أن انخفاضا في درجة حرارة الكوكب قد أدى إلى انخفاض
مخيف في مستوى الأمطار الموسمية.. وبالتالي إلى انخفاض مستوى فيضان النيل..
وأن ذلك الانخفاض في مستوى الفيضان قد تتابع لعقدين أو ثلاثة في أواخر حكم
بيبي الثاني.. منذ نحو 2200 سنة قبل الميلاد.. ويظهر ذلك في انخفاض مستوى
المياه في بحيرة منخفض الفيوم انخفاضا ملحوظا.. مما أدى إلى مجاعة هائلة..
ولعل المثل المصري القديم عن انخفاض مستوى النهر حتى لتعبره على الأقدام
دليل على تلك المأساة..
و لما كان هذا الانخفاض في مستوى الأمطار عالميا فإنه لم يكن يشمل شرق
أفريقيا فحسب.. بل امتد إلى الشرق الأوسط.. مما أدى إلى نزوح جماعات هائلة
من سكان شرقي النيل وغربه إلي وادي النيل التماسا للغذاء..
و تفصيل ذلك أن البدو رغم الهزيمة المنكرة التي لحقت بهم في عهد بيبي
الأول لم يفقدوا الأمل في غزو مصر التي كانت في تلك الفترة تزخر بالثراء
والغنى.. وقد سنحت لهم الفرصة في عهد بيبي الثاني لنيل مآربهم إذ كانت
الأحوال مهيئة لذلك فقد كان كل حاكم من حكام المقاطعات الوراثيين في الوجه
القبلي منهمكا في المحافظة على مقاطعته التي تعد بمثابة مملكة صغيرة مستقلة
ضد المجاعة.. أما في الوجه البحري فيحتمل أن القوم كانوا ملتفين حول
الملك.. حيث مقر حكمه.. غير أنه ليس لدينا من الوثائق التاريخية ما يحدد
لنا الموقف بالضبط.. لكن على أية حال كان موقف الحكومة المصرية في هذا
العهد في حالة يرثى لها..
و كانت الضرائب في مصر تحدد سنويا على أساس مستوى الفيضان.. على أساس
مقدار ما يمكن للفلاح زراعته لا على ما يزرعه فعلا.. وربما كان ارتفاع
الضرائب في ظل انخفاض المحاصيل هو الشرارة الأولى التي أدت إلى أول ثورة
إجتماعية سجلها التاريخ..
و قد كان من جراء امتداد الفوضى أن ساد البلاد الخوف وانتشر القحط.. وعم
الانحلال الخلقي وعدم المبالاة بالتقاليد الدينية والمعتقدات الموروثة..
وليس لدينا وثائق تاريخية تنير لنا الطريق خلال هذا العصر المظلم اللهم إلا
معلومات ضئيلة جدا.. لكن من جهة أخرى قد اسعفتنا الوثائق الأدبية الشعبية
مما يمكن أن نسميه مراثي الدولة القديمة.. وترجع معظمها إلى أوائل الدولة
الوسطى.. والواقع أن أزمة هذا العصر قد طال أمدها فأثرت على أذهان القوم..
وبخاصة على أفكار الحكماء وأهل الفكر وعلى خيال القصاصين.. فنراهم يصورون
ما حاق بالبلاد من ضعف وشدة وما قاست من ويلات وخراب بعبارات مؤثرة قوية
خارجة من الأعماق.. بينما يشير بعضها الآخر إلى غزو الساميين حاملي
السهام..
و أهم ما وصل إلينا من هذا العصر كتاب تحذيرات نبي.. وهو من الكتب
الأدبية النادرة في حسن تركيبها وتأثيرها في النفس.. حتى أن أدباء العصور
التالية كانوا يحتذون منه نموذجا أدبيا يدرس.. ولا نبالغ إذ نقول أن هذه
القطعة الأدبية تصف لنا أول انقلاب اجتماعي معروف في التاريخ.. ولعلنا لا
نبالغ إذا ما شبهناه بالثورة البلشفية في أوائل القرن العشرين..
و موضوع هذه التحذيرات هو أنه حاقت بالبلاد مصيبة شنعاء في عهد أحد حكام
الأزمان القديمة.. فثار عامة الناس على الموظفين وعلية القوم.. وعصي الجند
المرتزقة من الأجانب قادة البلاد.. ويحتمل أن الساميين قد هددوا الحدود
الشرقية أيضا.. وبذلك انحل الحكم المنظم في مصر بالجملة.. لكن الملك الطاعن
في السن كان يعيش في طمأنينة في قصره.. لأنه كان يغذى على الأكاذيب..
وعندئذ ظهر حكيم يدعى إي بور وأخبر الملك بكل الحقيقة فوصف له البؤس الذي
عم البلاد وتنبأ بما سيأتي بعد.. وحرّض سامعيه على أن يحاربوا أعداء
البلاد.. وذكّرهم بأن العبادات لابد أن تعاد إلى ما كانت عليه..
و العهد الذي حدث فيه هذا الانحلال لابد وأن يكون في نهاية الدولة
القديمة.. وذلك أنه أنه في ختام الأسرة السادسة اختفت مصر عن الأعين فجأة
وصارت في ظلمة كأن مصيبة عظمى قد نزلت بها.. وأن ما ذكر هنا من أن الملك
الذي كان يخاطبه الحكيم كان مسنا ليتفق تماما مع الحقائق التاريخية.. لأن
الملك الذي اختفت معه الدولة القديمة لابد وأن يكون بيبي الثاني الذي جلس
على العرش في السنة السادسة من عمره.. وحكم أربعة وتسعين عاما.. كما نقل
المصريين أنفسهم..
يبتدئ المتن بوصف البؤس العام الذي حل بالبلاد من سرقة وقتل وتخريب
وقحط.. وتفكك الإدارة والقضاء على التجارة الخارجية.. وغزو الأجانب وتولية
الغوغاء مراكز الطبقات العليا.. فيذكر الحكيم أن أهل الصحراء قد حلوا مكان
المصريين في كل مكان وأصبحت البلاد ملآي بالعصابات.. حتى أن الرجل كان يذهب
ليحرث أرضه ومعه درعه.. وشحبت الوجوه وكثر عدد المجرمين ولم يعد هناك رجال
محترمون.. وفقد الناس الثقة في الأمن.. وعلى الرغم من فيضان النيل فقد
أحجم الفلاحون عن الذهاب لفلاحة أرضهم خشية اللصوص وقطاع الطرق.. وصارت
النساء عواقر ولم يعد هناك حمل.. بسبب إعراض خنوم عن هذا العمل غير
المجدي..
و أصبح المعوزين يمتلكون أشياء جميلة.. بينما نجد الأشراف في حزن لا
يشاطرون أهليهم أفراحهم.. ثم إن القلوب صارت ثائرة والوباء انبعث في كل
الأرض.. والدم أريق في كل مكان.. وكثر عدد الموتى حتى أصبحت جثثهم من
الكثرة بحيث استحال دفنها.. ولذلك فإنها ألقيت في الماء كالماشية الميتة..
وأصبح أصحاب الأصل الرفيع مفعمين بالحزن بينما امتلأ الفقراء سرورا.. وكل
بلدة تنادي قائلة.. فليقص أصحاب الجاه عنا.. وصارت الأرض تدور كعجلة
الفخاري.. فأصبح اللص صاحب ثروة.. وتحول النهر إلى دماء عافتها النفوس..
ودمرت البلاد وصار الوجه القبلي صحراء جرداء.. وأصبحت التماسيح في تخمة بما
قد سلبت.. وانتشر حفارو القبور في كل مكان بسبب كثرة الموتى.. وخربت
البيوت.. وأصبح المصريون لا يرون الآن..
و صار الذهب واللازورد والفضة والياقوت تحلي جيد الجواري بينما تمشي
السيدات النبيلات في طول البلاد يقلن : ليت لدينا بعض الشيء لنأكل.. وصارت
أعضاؤهن في حالة يرثى لها لما عليها من خرق بالية وقلوبهن تنفطر حزنا عندما
يشاهدون أنفسهن على حالتهن هذه..
و أصبح مهندسو السفن الملكية يشتغلون عمالا عاديين.. ولم يعد الناس
يذهبون إلى ببلوص.. جبيل لبنان.. لإحضار خشب الأرز لأجل الموميات وأصبحت
المدن لا تؤدي الضرائب بسبب القلائل وأصبحت الخزينة من غير دخل..
و قضي على الضحك فلم يعد يسمع.. بينما أخذ الحزن يمشي في طول البلاد
وعرضها ممزوجا بالأسى.. وكره الناس الحياة حتى أصبح كل واحد منهم يقول :
ياليتني مت قبل هذا.. والأطفال الصغار يقولون : كان يجب عليه ألا يجعلنا
على قيد الحياة.. وأولاد الأمراء يضرب بهم عرض الحائط.. والأطفال حديثو
الولادة يلقون على قارعة الطريق..
و انتزعت موميات علية القوم من مقابرهم وألقيت في الطريق العام.. وأصبح
سر التحنيط جهرا.. وألقي المواطنين على أحجار الطواحين.. وأصبح الذين كانوا
يرتدون الكتان الجميل يجلدون.. واضطرت سيدات الطبقة الراقية اللائي كن
يسكن في البيوت إلى العمل الشاق في حرارة الشمس.. وأصبحت اللائي كن على
أسرة أزواجهن ينمن على مضاجع مقضة.. وصارت السيدات مثل الجواري.. وتحولت
أغاني العازفين أناشيد حزن..
و أصبح الرجل الأحمق يشك في وجود الإله فيقول : إن عرفت أين يوجد الإله
قدمت له قربانا.. وأصبحت الماشية والقطعان تندب بسبب حالة البلاد.. والرجل
يقتل أخاه من أمه.. والطرق شائكة فاللصوص يكمنون في الحشائش حتى يأتي
المسافر في ظلام الليل ليسلبوا منه حمله ويسرقوا ما عليه ثم يضربونه بالعصى
حتى يقطع نفسه ثم يذبح ظلما..
و قد انمحى ما كان يشاهد بالأمس واتلفت المحاصيل وأصبح القوم يأكلون
الحشائش.. ولم عد هناك فاكهة ولا أعشاب تقدم للطيور.. وقد أصبحت القاذورات
تختطف من أفواه الخنازير بسبب الجوع.. وانعدمت الغلال.. وجرد القوم من
الملابس والعطر والزيت وصارت المخازن خاوية..
و سلبت كتابات قاعة المحاكمة الفاخرة.. وأذيعت التعاويذ السحرية التي
كانت ملكا للحكومة.. ونهبت الإدارات العامة.. ومزقت قوائمها.. وذبح
الموظفون وصار القوم يطأون بأقدامهم قوانين قاعة المحاكمة.. والفقراء
يروحون ويجيئون في البيوت العظيمة.. المحاكم العليا القديمة.. دون خوف أو
وجل..
بعد ذلك يأخذ الحكيم في وصف مصائب حلت بالبلاد تفوق بمراحل تلك التي سبق
أن شكا منها.. إذ تنهار الملكية وينتصر العامة.. وهنا يظهر ثانية كيف أن
الأغنياء قد صاروا فقراء بينما أصبح الغوغاء أثرياء فيقول :
انظر.. فقد حدثت أشياء لم تحدث فيما مضى.. إذ اغتصب الفقراء القبر
الملكي.. وأصبح الملك الذي دفن كصقر يرقد على نعش.. وآل الأمر إلى أن حرمت
البلاد الملكية بسبب بعض القوم الذين لا شعور لهم.. وأظهر الناس العداء
للملك الذي جعل الأرضين في سلام.. وأفشيت الأسرار الملكية وصار مقر الملك
رأسا على عقب.. وامتلأت الأرض بالعصابات واغتصب الجبناء الرجال الشجعان..
وأصبح من لم يكن في مقدوره أن يصنع لنفسه تابوتا يملك قبرا قد اغتصبه
لنفسه.. وألقي بأرباب المكان الطاهر.. على قارعة الطريق.. وحدث أن الذي لم
يكن يستطيع أن يقيم لنفسه حجرة أن ملك فناءا مسورا.. وطرد حكام البلاد
وأصبحوا ينامون في المخازن.. واضطرت السيدات الكريمات إلى الرقاد على
الفراش الخشن.. وأصبح الرجل الميسور ينام ظمآنا.. وذلك الذي كان يستجدي
العقار صار يملك الجعة المسكرة.. والذين كانوا يملكون الملابس أصبحوا في
خرق بالية.. وذلك الذي لا ينسج لنفسه أصبح يمتلك الكتان الجميل.. ومن لم
يبن لنفسه قاربا أصبح الآن صاحب سفن.. ومن لم يكن له ما يظله أصبح يملك
الأفياء..
و هؤلاء الذين كانوا يملكون ما يأويهم أصبحوا الآن عرضة لزعازع
العواصف.. وأصبح من كان يجهل الضرب على العود يملك قيثارا.. وذلك الذي لم
يكن يغني له أحد أصبح الآن مثني عليه من معبودة الموسيقى.. وأصبح من كان
ينام أعزبا بسبب الحاجة يجد الآن سيدات نبيلات.. ومن كان لا يملك شيئا صاحب
ثروة.. ويمتدحه الأمير تملقا.. ومن كانت لا تملك صندوقا صارت صاحبة صوان..
ومن كانت تشاهد وجهها في الماء صاحبة مرآة.. وأصبح القصابون يغشون
المعبودات فيقدمون لها ذبيحة من الأوز بدلا من الثيران.. ولم يعد هناك موظف
في موضعه اللائق به.. وأصبح الناس كالقطيع المذعور منغير راع.. أما
الماشية فهي تجول ولا أحد يعنى بها.. وكل إنسان يأخذ لنفسه ما يريد منها..
وأصبح الرجل يذبح أخوه بجواره فيتركه في الضيق لينجو بنفسه.. ولم يعد هناك
صانع يعمل إذ أن العدو قد حرم البلاد حرفها..
ثم يأخذ الحكيم في حث المخلصين للعرش على مقاومة أعداء الجالس عليه
فيأمرهم بتدمير خصوم المقر الملكي.. صاحب الموظفين المتفوقين والقوانين
العدّة..
ثم ينتقل الحكيم إلى تذكير القوم بعبادة المعبودات القديمة.. وكيف كانت
تجري فيما مضى.. وكيف يؤول أمرها في المستقبل.. فيذكرهم كيف كانت تجلب
الإوز سمينة وتقرب.. وكيف كانت تقام عمد الأعلام عند مداخل المعابد.. وتنقش
ألواح القربان.. وكيف كان الكهنة يطهرون المعبد.. وكيف كانت ترعى
الأنظمة.. وتذبح الثيران..
ينتقل الحكيم بعد ذلك إلى مخاطبة الملك المسن فيقول له : إن القيادة
والفطنة والصدق معك.. ولكنك لا تنتفع بها.. فالفوضى ضاربة أطنابها في طوا
البلاد وعرضها.. ولكنك مع ذلك تغذى بالأكاذيب التي تتلى عليك.. فالبلاد قش
ملتهب والإنسانية منحلة.. ليتك تذوق بعض هذا البؤس بنفسك..
بعد ذلك يصف لنا الوقت السعيد الذي يحفظه المستقبل.. فيذكر أنه عندما
تشيد ايدي الناس الأهرام.. وتحفر البرك وتنشئ للمعبودات مزارع فيها أشجار..
وعندما يكون السرور شاملا وكبار الموظفين واقفين ينظرون إلى الأفراح وهم
يرتدون أجمل الثياب.. وعندما تكون الأسرة الوثيرة ووسادات العظماء محمية
بالتعاويذ التي تقيهم الأرواح الشريرة..
بعد ذلك نشاهد فجوة في المتن.. لابد وأنها كانت تحوي رد الملك على هذا الكلام..
ثم يجيبه الحكيم بأن القوم يغطون وجوههم من المستقبل ويستمر في وصف سوء
حال البلاد.. واقتحام مقاصير القبور وحرق التماثيل.. غير أن المتن مهشم
تماما..
و نخلص من هذا المتن أن المجاعة قد حدثت.. تلتها ثورة اجتماعية.. واكبها غزو أجنبي أطاح بالدولة من أساسها..
و إذن الأغلب أن الساميين من سوريا قد غزوا البلاد.. ولابد أن ذلك الغزو
قد بدأ من شرق الدلتا.. ولعله أمتد حتى شمل أجزاءا من الوجه القبلي كما
يظن الأستاذ بتري.. ولعل بعضهم قد تسمى فرعونا على نحو ما نرى من الأسماء
السامية في ملوك الأسرة السابعة.. ولعل الأسرة السابعة المنفية نفسها هي
بقية الأسرة السادسة التي حكمت من نفس المكان وقد أظهرت الاعتراف بسيادة
الساميين في الدلتا عليها لفترة ما.. يدل على ذلك تذبذب الأسماء فيها بين
المصرية والسامية.. لكن ذلك كله محض رجم بالغيب.. والعلم عند علام الغيوب..
و لعل في ظهور الأزرار التي كانت تتخذ منذ نهاية الأسرة السادسة ثم
اختفت في الأسرتين التاسعة والعاشرة.. دليل على انعدام الصلة السياسية لا
العرقية بين الساميين والليبيين..
مرن رع – أنتي إم ساف الثاني 2185 – 2184
نتري كا رع 2184 - 2183
من كا رع 2183 – 2181 و قد عثر على اسمه في ورقة تورين..
الأسرة السابعة أسرة محلية في منف..
و قد روى مانيتون أن هذه الأسرة كانت تضم سبعين ملكا حكموا سبعين يوما..
ولا نظن أن مثل هذه الأسرة لها وجود بهذه الصفة.. وربما ضرب مانيتون ذلك
مثلا للفوضى العامة في ذلك الوقت..
و الظاهر أن ملوك تلك الأسرة لم يشيدوا مبان عظيمة كأسلافهم.. كما لم
يعثر في محاجر سيناء أو الحمامات على أي أثر منقوش.. وكان المتبع من قبل أن
كل ملك من الذين أقاموا المباني الضخمة أن ينقش اسمه على صخور تلك الجهات
تذكارا للحملات التي تجلب الأحجار النادرة لعماراته ومقابره.. والواقع أننا
لا نعرف شيئا عن آثار من الأسرة السابعة..
نفر كا رع الأول 2181 - ؟ و قد عثر له على بعض الجعارين..
نفر كا رع – نيبي
جيد كا رع – شيماي و قد عثر على اسمه في ورقة تورين..
نفر كا رع – خندو و قد عثر له على أسطوانة من حجر اليشم الأخضر.. ويعتقد أنها صناعة سورية..
مرن حور (مرسى ان حور ؟ ؟)
نفر كا مين
ني كا رع.. رع إن كا و قد عثر على جعران له.. وعلى الرغم من الإشارات
المصرية التي وجدت عليه فإن الرسم الذي عليه تدل على أصل سامي.. وهو يشبه
الرسم على أسطوانة الفرعون خندو..
نفر كا رع – تلولو.. رب الشمال
نفر كا حور ؟؟؟؟ - 2173 و قد عثر له على مراسيم..
و من المحتمل جدا أن الأسرة المنفية التي لم تستمر لأكثر من تسع سنين قد
اختفت حوالي عام 2173.. والظاهر أن قبل هذا التاريخ بعامين كانت المملكة
الشمالية قد حرمت ريفها الخصيب.. إذ اقتطع منها أقليم آخر يحوى عدة
مقاطعات.. وذلك أن حاكم مقاطعة أهناس.. هيراكون بوليس.. واسمه خيتي قد أعلن
نفسه فرعونا على مصر العليا والسفلى.. واتخذ لنفسه لقب مر إيب..
و لا يعلم كيف انتهت تلك المملكة المنفية.. على أن شواهد الأحوال كلها
كانت تنذر بسقوطها.. إذ كانت فريسة بين الساميين الذين كانوا يحتلون
الدلتا.. وبين ملوك أهناس الجدد..
و في ذلك الحين نجد مصر مقسمة ثلاثة أقسام.. ففي الوجه البحري كانت
الدلتا في يد الساميين القادمين من سوريا.. وفي مصر الوسطى كان حكام أهناس
من الجنس الليبي هم المسيطرون.. وفي الوحه القبلي كانت البلاد ملتفة حول
حكام طيبة..
الأسرة الثامنة من قفط
و الظاهر أنه كان من جراء الحركة التي قام بها حكام المقاطعات للمحافظة
على مقاطعاتهم من المجاعة منذ الأسرة السادسة.. أن انفصل الأمراء المحليين
بما تحت أيديهم من مقاطعات.. ثم ما يستتبع ذلك من معارك محلية نستمع إلى
صداها في تحذيرات إيبور ونقوش مقبرة حاكم إدفو عن معركة بين فقط وطيبة من
ناحية.. وإدفو وألفنتين وهيراكو بوليس من ناحية أخرى.. ولعل في ذكرى هذه
المعركة الغامضة ما يشير إلى وجود أمثالها مما لم يصل إلينا نبأه..
و يبدو أن حاكم مقاطعة قفط آنس من نفسه القوة فضم إلى مقاطعته المقاطعات
السبع العليا من الوجه القبلي.. وأسس مملكة مستقلة تحت سلطانه عن أسرة
منف.. والمرجح أن هذه الأسرة قفطية قد مكثت نحو أربعين سنة..
و نجد في قائمة العرابة المدفونة أسماء 17 ملكا حكموا زمنا في عهد هذه
الأسرة.. وفي قائمة تورين ثمانية ملوك فقط.. أما مانيتون فيذكر أن عدد
ملوكها ثمانية عشر ملكا دون ذكر أسمائهم.. على حين أن قائمة سقارة لم يرد
فيها ذكر فرعون بعد بيبي الثاني إلى أوائل الأسرة الحادية عشرة.. أي أنها
أهملت الأسرات السابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة..
أما الآثار فلم تكشف ما يشفي الغلة.. حقا أنه يوجد في سقارة بعض أهرام
لابد أنها أقيمت بعد عهد بيبي الثاني.. غير أن اسم ملك ما لم يتحقق من
بينها..
و إذا حكمنا من خلال الأسماء التي ذكرتها قائمة العرابة المدفونة فنجد
نفر كا رع.. وددف رع.. ونفر إر كا رع.. وغيرها من الأسماء المصرية الصميمة
مما يرجح أن سيادة الساميين لم تصل قط إلى ذلك العمق..
و قد كانت نقطة ضعف ملوكها أن غمروا وزرائهم الذين كانوا ينتخبون من
أسرة خاصة بسلطة واسعة.. حتى أنهم كانوا في الواقع هم المسيطرون الحقيقيون
على شئون المملكة..
و قد عثر على مقبرة لأحد حكام مقاطعة إدفو في بلدة المعلة.. منتصف
الطريق بين إسنا وأرمنت على الشاطئ الأيمن للنيل.. ويفهم من نقوشها أن
الحركة الإنفصالية التي قام بها فراعنة قفط لم تقبلها المقاطعات الثلاثة
الجنوبية.. ألفنتين وإدفو وهيراكن بوليس.. بل حارب أهلها من أجل استقلالهم
ضد طيبة وقفط.. في جانب ملك لم تعينه النقوش.. وقد ختمت هذه الحروب بانتصار
طيبة وقفط..
واج كا رع – بيبي سنب 2173 – 2169
نفر كا مين – عنو 2169 – 2167
قا كا رع – إبي 2167 – 2163
نفر كاو رع الثاني – خا_ _ 2163 – 2162
نفر كاو حور – خوي هاب 2162 – 2161 Neferkawhor Khuwihap و قد عثر له على عدة مراسيم في قفط نفسها..
منها مرسوم خاص بوقف تمثال لفرعون.. وقد ارسل الأمر الخاص بهذا الوقف
إلى رئيس كتبة الحقول للمقاكعات الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة وو
التاسعة.. من مقاطعات الوجه القبلي لتنفيذه.. ولا نزاع في أن جميع الحقول
الفرعونية في المقاطعات المذكورة هي المقصودة بحبسها على التمثال.. مما يدل
على ضئالة ممتلكات الفرعون في تلك المقاطعات.. ولا ريب أن سبب تناقص أملاك
الفرعون إنما يعزى إلى ما كان يهبه الفرعون من ها لحكام الأقاليم
الوراثيين.. مما زاد في سلطانهم وقلل نفوذه..
و منها مرسوم آخر ينصب فيه الفرعون وزيره شماي مديرا على الوجه القبلي..
ويضع تحت سلطانه الإثنتي والعشرين مقاطعة التي كان يشملها صعيد مصر مع ذكر
كل منها حسب ترتيبها الجغرافي..
و مرسوم آخر يلي السابق يعين فيه الفرعون وزيرا آخر.. لعله ابن شماي
ليكون مديرا للوجه القبلي وقد حدد اختصاصاته بالمقاطعات السبع الجنوبية
فقط.. ولعل الوزير قد أشرك معه ابنه في المقاطعات التي تحت سلطانه..
ويمكننا أن نستنتج أن وظيفة الوزير التي أنشأها الفرعون لكبح جماح حكام
الأقاليم قد أصبحت، تبعا لروح العصر وراثية.. يتولاها الابن عن الأب.. مما
جعل نفوذ الملك صفرا..
نفر إر كا رع 2161 – 2161
دمزاب تاوي (دمج اب تاوي) ؟؟؟؟
و قد عثر له على مرسوم في قفط.. وهذا الفرعون لم يذكر في قوائم الفراعنة
المعروفة لذلك العهد.. غير أنه من المحقق أنه كان من هذه الأسرة.. وقد
تأكد ذلك من اسم الوزير الذي ذكر معه..
و قد جاء في هذا المرسوم أن الفرعون كان يهدد بالعقاب الصارم كل أهل هذه
الأرض الذين يعتدون على الأوقاف أو يتلفون أو يهشمون النقوش أو المعابد أو
موائد القربان أو تماثيل الوزير إدي التي توجد في كل المعابد والأماكن
الدينية..
أليس من المدهش أن نرى للوزير إدي تماثيل وقربان في كل المعابد التي في
الوجه القبلي.. وأن يحافظ عليها ويعتنى بها بهذه الكيفية.. وأدهش من ذلك
أنه بجانب العقاب الدنيوي الذي يلقاه كل من يتعدى على حقوق هذا الوزير نرى
فرعون يعلق أهمية كبرى على العقاب في الآخرة.. يقول : إن المعتدين لن
يجمعهم الإله مع الملائكة المطهرين.. بل سيوثقون ويكبلون ويساقون أسرى
للمعبود أوزير ولمعبودات مدنهم..
و هنا نشاهد أن أوزير والمعبودات المحلية صارت تعد قضاة.. وقد كانت هذه
المكانة محفوظة من قبل لرع.. مما يدل على الانقلاب الديني ضد عبادة أون
ومملكة منف..
و أخيرا نراه يهدد بسخطه وغضبه كل الموظفين.. بما فيهم الفرعون والوزير والأمراء الذين يعارضون تنفيذ هذا المرسوم.. ! !..
و يضاف إلى هؤلاء عدة ملوك لا يعرف عنهم غير أسمائهم.. واج كا رع سخم كا رع إتي إيمحتب إسو إتنو
و لا يعرف كيف اختفى أمراء قفط الذين كانوا أصحاب السلطة في المقاطعات الجنوبية.. وربما يعزى ذلك إلى ضعفهم وتغلب حكام طيبة عليهم..
و يظن الأستاذ بتري أن الوجه القبلي قد غزاه في ذلك الوقت قوم من
الجنوب.. وكان من جراء ذلك أن استوطن الغزاة طيبة.. وكان منهم فيما بعد
سلالة ملوك الأسرتين الحادية والثانية عشرة.. ومما يدعم هذا الفرض وجود دم
نوبي في هؤلاء الملوك الذين كانوا يتسمون بأسماء منتوحتب.. وسنوسرت..
وامنمحيت..
كانت البلاد قد اجتيحت من أطرافها.. فالساميون من الشرق والنوبيون من
الجنوب واللوبيون من الوسط.. وعادت البلاد سيرتها الأولى من الانقسام
والفوضى.. ولم يبق فيها تحت سلطان الجنس المصري الحقيقي إقليم واحد..
الأسرة التاسعة في هيراكليو بوليس..
كان مقر فراعنة الأسرتين التاسعة والعاشرة مدينة هيراكليو بوليس.. وتعرف
الآن باسم اهناس المدينة.. ويظن بعض المؤرخين أن ملوكها من أصل ليبي..
وأنهم غزوا مصر عن طريق الفيوم حتى وصلوا إلى مدينة أهناس.. واتخذوها عاصمة
لملكهم.. لما لها من مكانة تاريخية ودينية.. فضلا عن كونها أعظم مدينة
صادفتهم أثتاء زحفهم على البلاد..
و الواقع أن مدينة أهناس كانت حاضرة ملوك الوجه القبلي.. نسوت.. قبل
توحيد الأرضين.. هذا إلى أنها كانت من أقدم المواطن المقدسة في البلاد.. إذ
يعزى إليها في الأساطير أن شو معبود الهواء قد رفع في هذه المدينة السماء
عن الأرض.. وكانتا رتقا إذ ذاك.. وجعل الأرض يبسا.. وجاء كذلك في الأساطير
أن رع معبود الشمس أرسل إلى هذه المدينة المعبودة سخمت.. وتختص بالحرب..
لتهلك بني الإنسان بسبب عصيانهم وثورتهم على هذا المعبود المسن.. وفي القصص
الديني أن أوزير وحور ابنه قد توجا ملكين على البلاد في هذه المدينة.. وقد
ذكر في كتاب الموتى – فصل 125 أنها أصل أحد القضاة الأثنين والأربعين
الذين يحاكمون في قاعة الحساب.. ويدعى كاسر العظام..
و لا ريب أن دخول الليبيين مصر عن طريق الفيوم لا يبتعد كثيرا عن فترة
دخول الساميين الشرقيين.. إذ نجدهم يستولون في 2175 على مقاطعات الأسرة
السابعة المنفية في شمال الصعيد.. مما عجل بسقوطها..
مري إب رع خيتي – أختيوس الأول 2160 - ؟؟؟؟ تركنا الدلتا عام 2173 وهي
في يد الساميين وقد انهارت الأسرة المنفية بسبب فقدانها ريفها الخصب غذ
سلبه منها ملوك أهناس.. والظاهر أن الفترة من 2173 إلى 2160 قد قضاها ملوك
أهناس في حروب مع الساميين للسيطرة على الدلتا.. على أنه ليس لدينا وثائق
تدعم هذا الزعم..
و يبدو أن أسلافه قد اقتضوا أمدا من الزمن حتى يتشربوا بالمدنية المصرية ويطلقوا على أنفسهم ألقاب الملك..
و قد كان لخيتي الأول شهرة سيئة في التاريخ.. إذ تذكر الروايات عن
مانيتون أن من بين الملوك التسعة عشر الذين حكموا في اهناس كان اختبوي خيتي
أسوأ أسلافه.. وقد أنزل الضرر بكل سكان مصر.. وانتهى الأمر به إلى
الجنون.. وأغتال حياته تمساح في مثل صارخ على العدالة الإلهية.. وعن
ارستاتونيس السكندري أن الفرعون السابع والعشرين من ملوك طيبة ويدعى
خوتورتوروس العاتي حكم سبعة أعوام ارتكب خلالها مظالم كثيرة..
و لا نزاع في أن خيتي الذي عثر على اسمه في النقوش هو نفسه أختيوس الذي
يذكره مانيتون.. غير أنه ليس لدينا من الوثائق التاريخية ما يؤكد وصف
مانيتون.. لكن حوادث التاريخ خير شاهد على أن الذين يقومون بتأسيس دولة
باغتصاب عروش غيرهم لا يبالون بما يعترضهم.. ولا يقيمون وزنا للمظالم التي
يرتكبونها في سبيل أغراضهم..
و لا غرابة إذا كان خيتي قد ظهر بمظهر المتوحش عند تأسيس ملكه في
إهناس.. ولا غرابة إذا كان قد أحاط نفسه بهالة من الخوف حتى لا ينازعه
أحد..
ملك مجهول
نفر كا رع الثالث
نب كاو رع – أختيوس الثاني و قد جاء ذكره في قصة الفلاح الفصيح.. ويبدو
بلا شك ممتازا بالنكات.. ويعده بعض المؤرخين آخر ملوك هذه الأسرة..

ست أوت اختوي الثالث
ملك مجهول
الأسرة العاشرة في هيراكليو بوليس
مري حات حور 2130 - ؟؟؟؟
نفر كا رع الرابع - اختوي الرابع
وان كا رع (واح كا رع) – أختيوس الخامس
و يبدو أن البلاد كانت في ارتباك شديد ومشاحنات من طرفيها.. ولم يكن في
مقدور فرعون إهناس أن يقبض على زمام الأمور.. فكانت الدلتا كما ذكر خيتي
الثالث عندما كان ينصح ابنه خيتي الرابع في حال سيئة.. ولم يكن في مقدور
خيتي الثالث إلا أن يهدئ الأحوال بعض الشيء.. وقد واتاه الحظ في الدلتا
فنجح في التغلب عليها..أما في الجنوب فكان حظه عاثرا..
إذ منذ اعتلائه أريكة الحكم قامت بينه وبين أحد البيوتات الكبيرة في
الجنوب منازعات كان لها خطرها عليه وعلى أخلافه.. وكان مقر حكومة هذا البيت
الكبير الذي ظهر في الجنوب بلدة طيبة.. وكان حاكمها هو أنتف عا ابن أنتف
الأول مؤسس هذا البيت..
و من المحتمل أنه لم يمض طويل زمن على تولي أنتف عا إمارة طيبة حتى قامت
المشاحنات بين إهناس وطيبة.. وقد بدأ النزاع من جانب فرعون كما ذكر خيتي
الثالث مبديا أسفه على ما بدر منه.. وأن كل هذا قد حدث عفوا.. ولم يشعر
بنتائجه حتى حلت الكارثة..
و في بردية تدعى ورقة بطرسبرج.. وصلت إلينا منقولة عن نسخة يرجع تاريخها
إلى الأسرة الثامنة عشرة.. في تعاليم وجهها وان كا رع إلى ابنه مري كا
رع.. نجد إشارتين إلى سبب النزاع بين إهناس وأمير طينة الذي كان يعد من
رعاياه في الظاهر.. يقول : إن مصر تحارب من الجبانة وتخرّب المقابر.. وقد
فعلت ذلك نفسي وقد حدث ذلك فعلا.. وهذه إشارة إلى انتهاك حرمة المقابر
ولابد أنها تشير إلى مدينة طينة المقدسة.. يقول : إنني استوليت عليها
بالهجوم كالصاعقة.. ثم يقول : تأمل لقد حلت في زمني كارثة خرّبت أحياء
طينة.. وقد حدث ذلك فعلا.. وقد كنت أنا السبب فيها.. وقد أحسست بجرمي بعد
أن اقترفته.. وكان ذلك من سيئاتي.. فاحذر لأنه من عمل سيئة يجزى بمثلها..
و على الرغم من غموض النص فإنه بإمكاننا أن نقرأ من بين السطور أن ملك
أهناسيا وأنتف عا أمير طيبة قد أدّعى كل لنفسه السلطان على طينة والعرابة
المدفونة التي تتاخمها.. وكان الفرعون يؤازره تف إيب أمير أسيوط يعدان
هاتين البلدتين حصن باب الجنوب لأملاكهما.. أما أنتف عا فكان يراهما الباب
المؤدي إلى الشمال لأملاك الفرعون.. ومن المحتمل جدا أنه قامت بعض
المشاحنات بين القابضين على إدارة تلك الجهة من كلا الجانبين مما أدى إلى
نشوب الحرب.. وجعل خيتي يشير في تعاليمه لابنه عن هذا الحادث الذي كان من
نتيجته أن نهبت المقابر في تلك الجهات..
و الواقع أن سلطان فراعنة أهناس كان ضئيلا.. بل منعدما فيما خلف حدود
مدينة طينة وبلدة العرابة المدفونة.. وكذلك كان نفوذه في شمال طيبة نفسها
ضعيفا.. ويرجع ذلك إلى أن الأمراء المحليين في أسيوط.. وإن كانوا يدينون
بسلطان ملوك أهناس إلا أنهم كانوا في الواقع أعظم منهم قوة وأعز نفرا..
وكانوا يعملون لحفظ كيان الفرعون الآخذ في الانهيار..
و قد خلف أمراء أسيوط وثائق تاريخية منقوشة على مقابرهم الضخمة..
والظاهر أن الأمير الذي كان يدعى خيتي الثاني.. وكان أمراء أسيوط في ذلك
الحين يتسمون باسم خيتي تيمنا بفراعنة أهناس.. هو صاحب النقش الأول يتبعه
تف إيب ثم خيتي الثاني..
و في النقوش أن أمير مقاطعة أسيوط قد تربى وترعرع مع أولاد فرعون.. يقول
هذا الأمير : لقد أمر الفرعون بتعليمي السباحة مع أطفاله.. وذكر أنه كان
له جيش واسطول مؤلف من سفن عظيمة.. وقد جعلها في خدمة مليكه كلما أقتضت
الأحوال.. وأنه قام بأعمال مجيدة لمقاطعته.. وأن البلاد قد أثرت في عهده..
يقول : إن أسيوط كانت مرتاحة مطمئنة لإدارتي ودعى الإله لي أهل أهناس..
مري كا رع
ملك مجهول ؟؟؟؟ - 2040
الأسرة الحادية عشرة
أنتف الأول – سحر تاوي 2134 – 2117 2133 - 2123
أنتف الثاني – واح عنخ 2117 – 2069 2123 - 2074
أنتف الثالث – نخت نبت إب نفر 2069 – 2060 2074 - 2066
نب حتب رع – منتو حتب الأول 2060 – 2010 2066 - 2040
سنخ كا رع – منتو حتب الثاني 2010 - 1998
نب تاوي رع – منتو حتب الثالث 1997 – 1991
كان انتصار الأسرة الحادية عشرة على الأسرة العاشرة التي عاصرتها، إيذانا ببزوغ فجر الدولة الوسطى..

الدولة الوسطى
عتبر عصر الدولة الوسطى من أزهى عصور مصر الفرعونية، حيث نجح
منتوحتب الأول من توحيد البلاد مرة أخرى بعد حالة الفوضى التي احلت بمصر في
عهد العصر الانتقالى الأول وقد جاء قبل منتوحتب الأول اربع ملوك حاولوا
توحيد البلاد فقد أصبح منتوحتب الأول هو حاكم مصر واعاد اليها نفس الحالة
التي كانت عليها في عهد الدولة القديمة فهناك اثار كثيرة لهذا الملك


حكم الأناتفة


يبدأ التاريخ الأول لعصر الدولة الوسطى بحكم أول حاكم في طيبة ويدعى انتف في طيبة
ويبدأ التاريخ الثاني بتحقيق الوحدة السياسية للبلاد حيث اتحدت السلطة
المركزية في مصر من جديد في أعقاب الفترة الطويلة من الاضطرابات وذلك بفضل
حكام طيبة ومجهوداتهم.واخر هذا اسرة البرنسز.
[ وحده سياسية


بدأ حكام طيبة في تكوين وحدتهم السياسية بعد مهادنة ملوك أهناسيا ملوك الأسرة العاشرة
وعمل حكام أهناسيا على طرد البدو الآسيويين من الدلتا، وفي نفس الوقت اتجه
حكام طيبة إلى الاهتمام بالنوبة والدفاع عنها، وبفضل هذين الحدثين في
الشمال والجنوب أصبحت وحدة مصر في طريق التحقيق، وبمرور فترة تزيد عن
ثمانين عاماً من الصراع نجح البيت الطيبي في تحقيق وحدة البلاد وتكوين الأسرة الحادية عشرة^[1].

يتكون من الاسرتين الحادية عشر والثانية عشرة.

فترة مصرية انتقالية ثانية



لفترة المصرية الانتقالية الثانية هو الاسم الذي اطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة الوسطى وحلول الدولة المصرية الحديثة.
وهو العصر المعروف بعصر الفوضى والإضمحلال الثاني، وفيه حكم مصر الملوك
الرعاة أو ماعرف بالهكسوس واتخذوا من أواريس بشرق الدلتا عاصمة
للبلادوكونوا الاسرات من 13 :17 ولأنهم كانوا حكاماً غير مصريين لم يسمهم
المصريين الملوك وأطلق على الحاكم منهم لفظ الفرعون. ويعتقد البعض، ضمن
بضعة نظريات، ربطاً بالقصص الديني، أنه في عصر حكم الهكسوس لمصر حدثت مجاعة
عالمية كان الفضل ليوسف بن يعقوب العبراني في حلها وعلى أثرها جاء بني
إسرائيل إلى مصر وظلوا بها بالرغم من خروج الهكسوس الذين استقبلوهم بها حتى
خرجوا منهافى عصر الدولة الحديثة بزعامة النبي موسى عليه السلام عصر
الرعامسة وهو مالم يثبت علمياً أو تاريخياً.






الدولة الحديئة

الدولة الحديثة التي يشار إليها أحيانا باسم الإمبراطورية المصرية، في التاريخ المصري القديم الفترة بين القرن السادس عشر قبل الميلاد والقرن الحادي عشر قبل الميلاد، وتغطي الأسرة الثامنة عشر، والأسرة التاسعة عشرة، والأسرة العشرين من سلالات مصر. خلفت المملكة الجديدة (1570—1070 قبل الميلاد) الفترة الوسيطة الثانية، وخلفتها الفترة الوسيطة الثالثة. ويُعد رمسيس الثاني من أشهر ملوك هذه الدولة^[1]



الاســر

آخر ملوك الأسرة السابعة عشرة هو أحمس الأول ويعتبر أيضاً أول ملوك الأسرة الثامنة عشر وتعتبر أشهر الأسر المصرية على الإطلاق واعتبر أحمس مؤسس عصر جديد وهو عصر الدولة الحديثة^[2]
أسس الأسرة التاسعة عشرة الوزير رمسيس الأول الذي اختاره الملك حورمحب
كخليفة له على العرش. اشتهرت تلك الأسرة بالانتصارات العسكرية في بلاد
الشام وخلفت تراثاً رائعاً في العمارة وفى الأدب وفى المعارك الحربية. الأسرة العشرين أسسها ست ناختي إلا أن أهم ملوكها كان رمسيس الثالث الذي اقتدى برمسيس الثاني في حكمه.
أقصى حدود لمصر القديمة كانت في عصر تحتمس الثالث حيث وصلت حدود مصر إلى الفرات وإلى ليبيا وجنوبا إلى الجندل الرابع أو الشلال الرابع في الجنوب ^[3] ويمكن القول بأن سلطة مصر القديمة كدولة وصلت إلى ذروتها في عهد رمسيس الثاني ("الكبير") من الأسرة التاسعة عشرة. وسعى لاستعادة الأقاليم في بلاد الشام التي كانت تحكمها مصر في عهد الأسرة الثامنة عشر وبلغت حملات الاسترداد في عهد رمسيس الثاني ذروتها في معركة قادش.
الجيش
رجع أحمس الأول
إلى بلاده سنة 1571 ق. م بعد أن طرد الهكسوس وقضى على ثورات النوبيين
جنوباً واهتم بإنشاء جيش عامل منظم وسلحه بكل الأسلحة المعروفة في ذلك
الوقت وزوده بالعجلات الحربية، وتعتبر حروب رمسيس الثاني
آخر المجهودات التي بذلها ملوك الدولة الحديثة في سبيل المحافظة على
الوحدة وقد انتهت خصومته مع ملك الحيثيين بتوقيع معاهدة عدم اعتداء بين
الطرفين بعد معركة قادش، وتُعد هذه المعاهدة أول معاهدة سلام في التاريخ
وأصبحت مصر قوة كبرى، وصارت بذلك امبراطورية عظيمة مترامية الأطراف ^[1].
كان الملوك في خلال الاحتفالات بالنصر لاينسون الجنود والضباط من يظهر
منهم من الشجاعة والإقدام فيتم منحهم النياشين والأوسمة والألقاب
والمكافئات والهبات ما يزيد من تفانيهم في حماية مصر




تمتعت مصر في عصر هذه الامبراطورية برخاء وثروة ومجد منقطع النظير وغدت عاصمتها طيبة مركزا للحضارة الإنسانية وعاصمة للعالم. وبدت طيبة في عهد الملك تحتمس الثالث في أبهى صورها وازدانت بالمعابد والهياكل والمسلات والتماثيل.^[5] واهتم الملك حورمحب بإصدار العديد من القوانين التي تنظم العلاقة بين الفرد والسلطة الحاكمة.
[عدل] أهم ملوك مصر في الدولة الحديثة

• أحمس الأول : طرد الهكسوس والنوبيون يعتبر مؤسس الدولة الحديثة في مصر
  
• تحتمس الأول : من أعظم فراعنة الأسرة الثامنة عشر
  
• حتشبسوت : قامت ببناء معبد لها في الدير البحري بالأقصر
  
• تحتمس الثالث: ضم سوريا لمصر وكون أول إمبراطورية مصرية في التاريخ
  
• اخناتون : أول من دعي لتوحيد الإلهة في إله واحد هو أتون وبسبب انشغال اخناتون بأمور ديانته أهمل شؤون البلاد وعم الفساد
  
• حورمحب : قضى على الثورة الدينية التي حدثت عهد اخناتون وأصلح ما فسد عصر اخناتون
  
• رمسيس الثاني : — أشهر ملوك الأسرة التاسعة عشرة
  أعاد تكوين المملكة المصرية وخاض حربا طويلة ضد ملك الحيثيين في موقعة
  قادش ولم يستطع أحدا منهم أن ينهى المعركة لصالحه مما دفعهم إلى الصلح وعقد
  معاهدة سلام ربما كانت الأولى في التاريخ المدون.
  

[عدل] السودان


في عهدي الدولة الوسطي بمصر والدولة الحديثة فتح المصريون جزءًا من السودان كان يطلقون عليه كوش. وأصبحت اللغة المصرية القديمة هي اللغة الرسمية. ولاسيما بعدما طرد "أحمس مؤسس الأُسرة 18 الهكسوس من مصر. فاتجه إلي بلاد النوبة نحو السودان. وتم الإخضاع التام للسودان في عهد "تحتمس الثالث" عندما إحتله حتي الشلال الرابع.
وإستمر الاحتلال لمدة ستة قرون. إعتنق السودانيون خلالها الديانة المصرية
وعبدوا ألهتها وتثقفوا بثقافاتها حتي أصبح السودان جزءاً لا يتجزأ من مصر.
وكان ملوك الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم لإدارة السودان، لاستفادة
مصر من موارده وثرواته كالذهب وخشب الأبنوس وسن الفيل والعطور والبخور وريش النعام والفهود وجلودها والزراف وكلاب الصيد والماشية. ولكن بعد إنقطاع الصلة بينهما تلاشت معرفة السودانيين باللغة المصرية ولاسيما أثناء مملكة كوش
النوبية حيث ظهرت اللغة الكوشية. وكانت لغة التفاهم بين الكوشيين قبل ظهور
الكتابة المروية نسبة لمدينة مروي التي تقع غلي الضفة الشرقية للنيل شمال
قرية البجراوية الحالية. وكانت عاصمة للسودان ما بين القرن السادس ق.م.
والقرن الرابع ميلادى. وكانت الحضارات المصرية قد أثرّت في أهل السودان.
عندما ازدهرت تجارة الصمغ والعاج والبخور والذهب
بين الجزيرة العربية وبين موانئ مصر والسودان والحبشة. وكانت للسودان
علاقات مع ليبيا والحبشة منذ القدم. وفي الأثار السودانية كانت مملكة مروي علي صلة بالحضارة الهندية في العصور القديمة. واحتلت مصر أجزاء من السودان في عهد الدولة المصرية الوسطى التي قامت باحتلال معظمه حتي الشلال الخامس
ولاسيما في عهد الدولة الحديثة، وإنتفع المصريون بثرواته ونشروا ثقافاتهم
ودياناتهم ،وأثرّت الحضارات المصرية في أهل السودان عندما أصبحت بلادهم
إقليما من أقاليم مصر. وكان الإغريق يسمون البلاد الواقعة جنوب مصر "
أثيوبيا وقال هوميروس عنها أن الألهة يجتمعون في السودان في عيدهم السنوي.
أمـا إدارة السودان فكان ملوك الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم
لإدارة البلاد السودانية. وقد لعب السودانيون دوراً أساسيـاً في حياة مصر
الاقتصادية في الدولة الحديثة، فاستفادت مصر من موارده وثرواته من الذهب
وخشب الأبنوس وسن الفيل والعطور والبخور وريش النعام والفهود وجلودها والزراف وكلاب الصيد والماشية.
[عدل] نهاية الدولة الحديثة


أخذ مركز ملك مصر في الضعف وتعددت غارات الليبيين وشعوب البحر المتوسط
علي مصر وكان من أشد تلك الغارات خطراً ما وقع منها في عهد الملك رمسيس الثالث ولكن الجيش المصري صد تلك الغزوات ورد أصحابها مدحورين، وقد أختتمت الدولة الحديثة أيامها حين تلاشت سلطة ملك مصر تماماً^[6] وازداد نفوذ كهنة أمون حتى سيطر كبير الكهنة على العرش^[7]
[عدل] ملوك الدولة الحديثة


[عدل] الأسرة الثامنة عشرة 1550-1307 ق.م.

• أحمس (نب بحتى رع) 1550-1525
  
• أمنحتب الأول (جسر كا رع) 1525-1504
  
• تحتمس الأول (عا خبر كا رع) 1504-1492
  
• تحتمس الثاني (عا خبر ان رع) 1492-1479
  
• تحتمس الثالث (من خبر رع) 1479-1425
  
• حتشبسوت (ماعت كا رع) (تداخل مع عهد تحتمس الثالث) 1473-1458
  
• أمنحوتب الثاني (عا خبرو رع) 1427-1401
  
• تحتمس الرابع (من خبرو رع) 1401-1391
  
• أمنحتب الثالث (نب ماعت رع) 1391-1353
  
• أمنحتب الرابع (أخناتون)(نفرو خبرو رع - وع ان رع) 1353-1335
  
• سمنخ كا رع (عنخ خبرو رع) (شريك في الحكم لأخناتون) 1335-1333
  
• توت عنخ أمون 1333-1323
  
• خپر خپرو رع آي أى (خبرو رع) 1323-1319
  
• حور محب (جسر خبرو رع) 1319-1307
  

[عدل] الأسرة التاسعة عشرة 1307 - 1196 ق.م. (الرعامسة)

• رمسيس الأول (من بحتى رع) 1307-1306
  
• سيتى الأول (من ماعت رع) 1306-1290
  
• رمسيس الثاني (أوسر ماعت رع - ستب ان رع) 1290-1224
  
• مرن بتاح (بان رع حوتب اير ماعت) 1224-1214
  
• سيتى الثاني (أوسر خبرو رع ستب ان رع) 1214-1204
  
• أمون مس (مغتصب للعرش إبان سيتى الثاني)
  
• سي بتاح 1204-1198
  
• الملكة تاو سرت 1198-1196
  

[ الأسرة العشرون (الرعامسة) 1196-1070 ق.م.

• ست نخت 1196-1194
  
• رمسيس الثالث (أوسر ماعت رع - مرى أمون) 1194-1163
  
• رمسيس الرابع 1163-1156
  
• رمسيس الخامس 1156-1151
  
• رمسيس السادس 1151-1143
  
• رمسيس السابع 1143-1136
  
• رمسيس الثامن 1136-1131
  
• رمسيس التاسع 1131-1112
  
• رمسيس العاشر 1112-1100
  
• رمسيس الحادى عشر 1110-1070
  

فترة مصرية انتقالية ثالثة



الفترة المصرية الانتقالية الثالثة هو الاسم الذي اطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة المصرية الحديثة وحلول الأسرة المصرية السادسة والعشرون.
[عدل] الأسرة

• الأسرة المصرية الحادية والعشرون
  

• الأسرة المصرية الثانية والعشرون
  

• الأسرة المصرية الثالثة والعشرون
  

• الأسرة المصرية الرابعة والعشرون هي مجموعة قصيرة العمر من الفراعنة الذين اتخذوا عاصمتهم في سايس، في غرب الدلتا.
  

• الأسرة المصرية الخامسة والعشرون نشأت في كوش، في نباتا المدينة الدولة، ثم عزوا وسيطروا على مصر، تحت قيادة پيي (المعروف باسم بعنخي من قبل).
  

تاريخ مصر اليونانية والرومانية


في العام 332 ق.م دخل الإسكندر الأكبر مصر وغادرها في 331 ق.م ليواصل حروبه ضد الفرس ليتوفى في 323 ق.م.
في 336 ق. م مات ملك مقدونيا فيليب، وخلفة على عرش مقدونيا أبنه
ألإسكندر وكان يبلغ من العمر عشرين فوحد اليونانين وغزا اجزاء كبيرة من
العالم وكون الأمبراطورية اليونانية
وفى 334 ق. م أنتصر على دارا الثالث آخر حكام الأمبراطورية الفارسية.
وفى 331 ق. م غزا مصر وذهب إلى معبد آمون وطلب أن يصبح فرعوناً على أرض
مصر ونادى به كهنة آمون أبناً للألة ليبدأ حكم البطالمة بدا حكم البطالمة
وقد أستمر الحكم البطلمى لمصر ثلاثة قرون.
ويقال أنه في عام 323 ق. م مات الأسكندر في بابل وقد بلغ من العمر 33
سنة وقال بعض المؤرخون أنه مات في الأسكندرية أجتمع قواده في بابل لبحث
مشكلة حكم الامبراطورية المقدونية التي توفى مؤسسها قبل أن ينظم وراثة
العرش وطريقة الحكم فيها ودون أن يترك وصية أو يرشح خلفا له. وبعد خلاف
عنيف تم الاتفاق على أن يرتقى العرش شاب معتوه يدعى " فيليب ارهيدوس" كان
أخا غير شقيق للاسكندر. مع الاعتراف بحق جنين " روكسانا " زوجة " الاسكندر "
الفارسية وكانت حاملاً إذا كان ذكراً في مشاركة " فيليب " المُلك بمثابة
شريك تحت الوصاية وتولى من بعده أخوه غير الشقيق فليت ارهيوايوس ويهمنا أنه
قسمت أمبراطورية الأسكندر بين قوادة وكانت نصيب مصر من أحد كبار القواد
العسكريين الذي صاحب الأسكندر في غزواته وكان أسمة بطليموس بن لا جوس وبدأ
حكم أسرته وأطلق عليها اسم الحكم البطلمى ليبدأ في مصر حكم الأحتلال
البطلمى اليونانى


بطليموس الخامس (205 ق.م- 181 ق.م)


عندما تولى بطليموس الخامس العرش لقب بـ أبيفانس (الإله الظاهر) وكان لا
يزال طفلاً في الخامسة من العمر ،و قد قامت أنقسامات وصراعات داخلية في
عهده أدت إلى حرب اهلية دموية في شوارع الأسكندرية، وأستغل الملك السلوقى
في سوريا أنطيوخس الثالث هذه الفرصة للتدخل والأستيلاء على مصر والقضاء على
أسرة البطالمة وضمها إلى أملاكه، فإحتل فينيقيا وزحف بجيشه على مصر،
وعندئذ تدخلت روما بالرغم من أنها كانت خارجة لتوها من الحب الهانيبالية
التي أنهكتها، فأمرت أنطيوخس أن : " يترك المملكة الصديقة (مصر) التي تركت
لرعايتنا بناء على الرغبة الأخيرة التي أبداها والد جلالته " (راجع
جوستينوس كاتب من القرن الثاني الميلادى - Justinus, Roman History, Bk 34,
S. 2)
وقد أضطر أنطيوخس أمام موقف روما المتشدد أن يكتفى بأنتصاراته وضم
البلاد التي أستولى عليها خارج أراضى مصر وأعترف بوضع مصر الخاص إلا أنه
قام بتزويج أبنته من بطليموس الخامس الذي مات سنة 180ق.م
[عدل] الملكة كليوباترا الأولى (180 ق.م)


وهناك اختلاف آراء بين المؤرخين فبعضهم يرى أن تزوج كليوباترا ابنه
انيتوخس الثالث الملك السليوقى في سوريا التي تربعت على العرش باسم
كليوباترا الثانية
[عدل] الملكة كليوباترا الأولى (تولت عام 145 ق.م لمدة أشهر)


[عدل] بطليموس الثامن (حكم 169 ق.م في مصر ومن 163-145 ق.م برقة ثم من 145 ق.م - 116 ق.م مصر)


عندما تولى بطليموس الثامن العرش لقب بـ يورجييتس الثاني (أى الخير)
ولكن كان يطلق عليه باسم فسكون Physkon (وتعنى البطين) - - بطليموس الثامن
(هو ابن بطليموس الخامس) " يوار جتيس الثاني " سبق له الحكم من 169 - ق. م
في مصر ومن 163 - 145 ق. م ثم من 145 - 116 ق.م مصر وقامت ضده ثورة عنيفة
في سنتى 131 - 130 هرب على أثرها وأنفردت بالحكم في تلك الفترة كليوباترا
الثانية ملكة مصر، إلا انه استطاع يوار جتيس الثاني استعادة ملكه في
الأسكندرية وتوفى سنة 116 ق. م.كان بطليموس هذا ملك قورينية أخ أصغر
لبطليموس السادس ملك مصر السابق وكان على خلاف مع أخية عندما قرر مجلس
الشيوخ فصل ليبيا عن مصر وحل هذا الخلاف الأسرى بأعطاءه مملكة قورينا بليبيا فأصبح ملكاً عليها.
وبعد بضعة سنين أدعى بطليموس ملك قورنية أن أخيه بطليموس السادس يحاول
أغتياله وضم ليبيا إلى مصر مرة ثانية - وغطى بطليموس إدعائه بذكاء إذ أعلن
بكتابة وصية إرث ونشرها تقضى بأنه عند موته تؤول مملكته قورنية إلى روما
وقد اكتشفت هذه الوصية في نقش في مدينة قورينيا الليبية، ولكن لم تنفذ هذه
الوصية لأن بطليموس هذا خلف أخاه بطليموس السادس على عرش مصر وعرف باسم
بطليموس الثامن وقد حكم مصر مدة 54 سنة وهي أطول مدة حكم فيها ملك من أسرة
البطالمة على عرش مصر.
ونتيجة لهذا الأستقرار السياسى وصداقة روما وقلة الحروب حدث رخاء
أقتصادى وأنتعشت التجارة بين دول البحر المتوسط الذي أصبح بحيرة رومانية،
وزار مصر عدد من زوار الرومان من أجل السياحة كما زارها موظفون رسميون من
روما وقد نشرت ترجمة بردية تعودلعام 112 ق.م عثر عليها في بقايا قرية أثرية
تقع على بعد 100 كم تقريباً من منطقة ابى الهول والأهرام تضم تعليمات
وأوامر مرسلة من موظف كبير بالأسكندرية : " لوكيوس ميميوس - وهو سناتور
رومانى - يتمتع بمركز كبير في المكانة والشرف يقوم برحلة من الأسكندرية إلى
أقليم الأرسينواتى ِ Arsinoite
[عدل] بطليموس التاسع (116 ق.م- 107 ق.م)


بطليموس التاسع (ابن الثامن) 116 - 107 ق.م " سوتير الثاني " حكم مشاركة مع والدته الملكة كليوباترا الثالثة 116 - 101 ق.م
[عدل] بطليموس العاشر ووالدته الملكة كليوباترا الثالثة (107 ق.م-101 ق.م)


ثم انفرد بطليموس العاشر بالحكم (101 ق.م-88 ق.م)
الملكة برنيقة : بعد وفاه بطليموس التاسع لم يكن له وريث للملك؛ فتولت
حكم مصر زوجته الثالثة برنيقة. وعرف أن هناك أبنا للملك الأسبق وهو بطليموس
العاشر (اسكندر الأول) موجودا في روما فعاد إلى مصر وتزوج برنيقة بطليموس
العاشر (ابن الثامن) اسكندر الأول 107 - 88 ق. م
[عدل] بطليموس الحادي عشر (تولى عام 88 ق.م)


وهو بطليموس التاسع (للمرة الثانية) 88 - 81 ق.م إلى أن توفى. قتل شعب
الأسكندرية بطليموس الحادى عشر في الجيمانزيوم ولهذا تولى ابنه بطليموس
الثاني عشر في نفس العام
[عدل] بطليموس الثاني عشر (تولى عام 80 ق.م)


بطليموس الثاني عشر (ابن غير شرعى لبطليموس التاسع سوتير الثاني) سنة 80
ق. م - 51 ق.م وأشتهر بلقب الزمار وكان لقبه الرسمى ديونيسيوس الصغير
وتزوج كليوباترا السادسة وعندما أعلن مجلس الشيوخ في روما في 58 ق. م ضم
قبرص إليها وتحويلها إلى ولاية رومانية بعد أن كانت خاضعة لمصر، وقف "
بطليموس الثاني عشر " موقفاً سلبياً أدى إلى ثورة أهالى الإسكندرية ضده فلم
يجد أمامه إلا الفرار إلى روما وبقى هناك إلى سنه 55 ق. م وازداد نفوذ
روما على مصر وفى سنه 59 ق. م كان يوليوس قيصر زعيم حزب كبير وكان قنصلا في
روما وكانت مسألة ضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية ضمن برنامجه السياسى.
وسعى بطليموس الزمار لأن يثنى قيصر عن خطته نحو مصر ودفع نظير ذلك 6000
تالنتوم وهو نصف دخل مصر. وبذلك أعلن قيصر اعتراف روما بالزمار ملكا على
مصر. ومات سنه 51 ق. م. - كليوباترا السابعة 51 - 30 ق.م. عندما أعيد إلى
عرشه بمساعدة جيش رومانى تحت قيادة " ماركوس انطونيوس " الذي بقى
بالإسكندرية لحماية الملك.. " بطليموس الثاني عشر ترك العرش لابناته وكتب
وصية قبل موته إلى روما لتفذ تلك الوصية
[عدل] بطليموس الثالث عشر وكليوباترا السابعة (تولى عام 51 ق.م)


أبو كليوباترا بطليموس الثاني عشر كان يرغب في أن يتبعه على العرش من
بعده ابنه بطليموس الثالث عشر أكبر ابنائه وكيلوبترا السابعة كبرى بنات
وكان عمره 10 سنوات فتزوج من أخته كيلوباترا السابعة ليحكما سوياً وكانت
أكبر منه في السن فقد كانت تبلغ الثامنة عشر من العمر.. وفى سنة 46 ق. م
اجتاح يوليوس قيصر بجيشه إيطاليا، واخذ خصمه بومبى يجمع قواته لهجوم
معاكس في مقدونيا، وفي العام التالى انتصر يوليوس قيصر على بومبى في معركة
فارسالوس، فهرب الأخير مع مجموعة صغيرة من السفن إلى مصر ووضعت خطة من
الظاهر أنها خطة كليوباترا من قبل البلاط البطلمى لقتل بومبى، وقام اخلاس
(أحد رجال البلاط البطلمى) باصطحاب اثنين من اتباعه وبعض المجرمين وانزلا
بومبى من مركبه إلى قارب صغير، وقد صدم بومبى حقا للهدوء الذي كان على
مرافقيه وحاول أن يبدا معهم حديثا وديا، لكن الرجل خاطبه فقط بايمائة
صامتة، وعندما وصل القارب الصغير إلى الشاطئ نهض بومبى ليهبط على الأرض
عاجله الرجال الثلاثة بطعنة حتى مات، وجزت راسه واخذوها وتركوا الجسد على
الشاطئ
في 2 أكتوبر 48 ق.م وصل يوليوس قيصر إلى الإسكندرية ودخل المدينة وجال
في احيائها التي بها القصر الملكى، وتذمر سكان الإسكندرية من هذه الزيارة
وفى خلال ثلاث سنوات طردته كليوباترا من مصر ووقفت بجيشها على الحدود المصرية السورية، مستعدة ان تدافع عن خقوقها ضد اخيها
اصدر قيصر امرا بان يحل الزوجان الملكان نزاعاتهما، مبعدين قواتهما
ويخضعان لتحكيمه، لأنه ممثل للشعب الرومانى الذي وثق بطليموس 12 في تنفيذ
وصيته، اتجه بطليمس 13 من معسكره إلى الإسكندرية
[عدل] بطليموس الرابع عشر وكليوباترا السابعة (تولى عام 47 ق.م)


في حين منعت كليوبترا لأنها أمرأة من توصيل رغباتها إلى قيصر الا عن
طريق وسطاء، لكنها كانت مصممة للوصول إلى الحكم، وتسعى للحصول على موافقة
قيصر لأنه من المعروف أن روما كانت هي التي تضع الملوك على رأس الحكم
البطلمى في مصر، دخلت كليوبترا بطريقة خفية على قيصر ،الذي ما ان رآها حتى
اعجب بها واستدعى اخاها بطليموس، لكن لما دخل بطليموس القصر ووجد اخته
وزوجته كليوبترا مع قيصر عز عليه وجودها وخرج مهرولا صائحا في شوارع
الإسكندرية، مما اثار مشاعر الإسكندريين فحاصروا القصر وخرج لهم قيصر قائلا
لهم انه ينفذ وصية ابيهما، وبعد ايام اجتمع بشعب الإسكندرية وقرأ عليهم
الوصية التي تنص على ان يتولى حكم مصر كليوبترا السابعة مع اخيها الأكبر
وان ترعى روما تنفيذ الوصية، ولكن ما لبث ان وقعت الحرب التي تعرف بحرب
الإسكندرية، وحارب فيها قيصر واحضر إلى الإسكندرية امدادات عسكرية كثيرة،
مما يعكس مدى المقاومة العنيفة التي واجهته في مصر وعلى الرغم أن الحرب
انتهت لصالحه، فانه لم يشأ ان يعلن ضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية بل
نفذ الوصية فجعل بطليموس 14 (لان اخاه بطليموس 13 قتل في الحرب) ومعه
كليوبترا على عرش مصر
[عدل] كليوباترا السابعة (تولت عام 44 ق.م حتى 30 ق.م)


كانت كليوبترا ليست رائعة الجمال لكنها شديدة الذكاء تتكلم العديد من
اللغات حتى ليندر ان تكلم أحد من الامراء من امراء الشعوب الاجنبية في
حضرتها عن طريق التراجمة سواء في ذلك الاحباش والعرب والسورييون
والعبرانيون والميديون والفرس وقد قل أن توجد هذه الصفات في أمرأة
ووصلت إلى قيصر وتزوجت كيلوباترا ملكة مصر يوليوس قيصر الذي كان
امبراطور روما في ذلك الوقت وأنجبت منه أبناً أطلق عليه اسم قيصرون ثم قتل
قيصر في 44 ق.م، ووقعت الفرقة بين انصار قيصر وجرت الحرب بينهما حيث انتصر
اوكتافيانوس على انطونيوس في معركة موتينا ثم أصبح اوكتافيانوس قنصلا عام
43 ق.م واتجه إلى الاتفاق مع بقية زعماء انصار قيصر انطونيوس وليبدوس
وتقسمت الامبراطورية بينهم، وبعد أن انتصر حزب قيصر بزعامة انطونيوس
واكتافيانوس في معركة فيليبى عام 42 ق.م اسند إلى انطونيوس تنظيم الولايات
الشرقية
وعندما مات قيصر خلف الأمبراطورية الرومانية ثلاثة من قواد الفرق الرومانية فقسموا املاكها بينهم وقواد الجيوش الرومانية هم :-
أكتافيوس أبن اخت قيصر.. وأنطونيوس.. ولبيدوس
أنطونيوس كان يتولى تنظيم شرق الأمبراطورية الرومانية
وأكتافيوس كان يتولى تنظيم شئون غرب الأمبراطورية الرومانية
وصل انطونيوس إلى افسوس، ومن هناك استدعى حكام الشرق الذين ساعدوا
اعدائه فجائوا فيما عدا كليوبترا، فارسل إليها يحثها إلى لقائه في كيلكيا،
وذهبت كليوبترا في موكب ملكى فخم تفوح منه روائح الشرق وسحره إلى طرسوس
مستخدمة كل ما لديها من وسائل معروفة وغير معروفة لتحقق السيطرة على
انطونيوس، وتوطدت علاقتها به، وعادت إلى الإسكندرية فلم يستطع البعد عنها
تاركا أحد اعوانه في كيلكيا. ومكث مع كيلوباترا في الإسكندرية حتى عام 40
ق.م
اجبرت الظروف انطونيوس إلى الابتعاد عن الإسكندرية ليتخلص من زوجته
فولفيا ويتصالح مع اكتافيانوس، وعندما وصل إلى انطاكية استدعى كليوبترا
وتزوجها في خريف 37 ق.م واعترف بولاية التوءمين منها الاسكندر هليوس
(الشمس) وكليوبترا سيلينى (القمر) ومنحهما ممتلكات جدهما بطليموس فيلادلفوس
وهي خالكيس وسوريا الوسطى وكيلكيا وتراقيا وقبرص وجزء من شواطئ فلسطين
وفينقيا هدية زواجه منها.
وبذلك استعادت كليوبترا معظم ممتلكاتهافى الخارج، وعندما انجبت منه مرة
ثانية اسمت طفلها بطليموس فيلادلفوس تيمنا بان ممتلكات جده بطليموس
فيلادلفوس عادت. (فيلادلفوس = المحب لاخيه في اليونانية)
و قد حدث خلاف بين اوكتافيانوس وانطونيوس في سنة 31 ق. م بسبب ما اعطاه
من اراضى لأبناء كليوبترا مما أدى لقيام الحرب بينهم انتهت بهزيمة انطونيوس
في معركة الاكتيوم البحرية وانتحاره في أول اغسطس 30 ق.م بوضع حرف سيفه
على بطنه وبقر بطنه بأن وقع عليه (و كان سبب انتحاره نتيجة هزيمة وانخفاض
معنويته وفشله امام اوكتافيانوس وليس بسبب حبه لكليوبترا كما يزعم الجهال)
و لم يقبل اوكتافيانوس ان ينتقل العرش من كليوباترا إلى أحد ابنائها،
فاختارت ان تنتحر على ان تدخل روما في موكب النصر، عليها الذل والعار
مسلسلة، وفضلت ان تقتل نقسها قتلة مقدسة بحية الكوبرا وكان ذلك في اغسطس
سنة 30 ق.م. أيضا لم يكن انتحارها نتيجة حبها وعدم استطاعتها العيش بدون
انطونيوس كما يزغم الاخرين
وبذلك انتهى عصر الدولة اليونانية والبطالمة






أنواع الكتابة في مصر القديمة

1. الهيروغليفية : سادت في العصور الفرعونية من بدأها عند العصر
   العتيق وحتى نهاية الدولة الفرعونية بعد الدولة الحديثة ثم بعد ذلك بدأت
   بالأنقراض، كانت عادة تكتب من اليمين لليسار أو من اليسار لليمين، أفقي أو
   رأسي، وهى عبارة عن إشارات تشمل ما في الطبيعة من إنسان وحيوان ونبات وماء
   وشمس وغيرها من الظواهر الطبيعية، كتب بها المصريين على البرديات وجدران
   المعابد والاهرامات والنصوص الدينية جميعها فقد كانت كتابة مقدسة وكان
   تعلمها صعبا ولذلك متعلمها والذي كان يسمى كاتب ؛ كان يحظى بمنزلة عالية
   ورفيعة عند المصريين كما أن متعلمها هذا أيضا بعد أن يكون كاتبا يمكنه ان
   يرتقي في المناصب حتى يمكن أن يصبح حاكم إقليم أو وزيرا.
   
2. الهيراطيقية : ونظرا لصعوبة الهيروغليفية وصعوبة تعلمها
   واستخدامها في الشئون العامة ؛ تم اختراع الكتابة الهيراطيقية وهى مشتقة من
   الهيروغليفية مع تبسيطها بعض الشئ، سميت أيضا الخط الكهنوتي أي خط رجال
   الدين لأن الكهنة ورجال الدين هم من استخدموا تلك الكتابة كثيرا في كافة
   اعمالهم، وتم الكتابة بها على الخزف والخشب، كما أن معظم الكتابات الادبية
   للمصريين سجلت بالهيراطيقية.
   
3. الديموطيقية : سادت بعد انتهاء الدولة الحديثة في عصر الاضمحلال
   الأخير لسهولتها عن الهيروغليفية والهيراطيقية وسميت أيضا بالعامية نظرا
   لانتشارها بين كافة الشعب وكانت عبارة عن لغتهم الدارجة ولكنها مكتوبة.
   
4. القبطية : وهي عبارة عن المصرية القديمة مكتوبة بالحروف
   الأغريقية، وسجل بها رجال الدين المسيحيون كافة كتاباتهم ونصوصهم الدينية،
   وسادت تلك اللغة ومعها العديد وذلك لتنوع من كانوا يعيشون في مصر في تلك
   الفترة فمن الفراعنة ثم الفرس والبطالمة والاغريق واليونانيون واليهود حتى
   الرومان فتعددت اللغات والكتابات فكانت كتابة معينة تسود في عصر معين وأيضا
   لكل مجال كتابة وظهر ذلك الاختلاف والتنوع بوضوح في العصر الروماني، ثم
   بعد ذلك تم الفتح الإسلامي لمصر وبذلك بدأت اللغات الأخرى في الانحسار حتى
   سادت العربية ولكنها لا تعتبر من كتابات مصر القديمة لأنها لم تسود إلا في
   العصور المتقدمة نسبيا.
   

و قد تم معرفة تلك اللغات وفك شفراتها بواسطة حجر رشيد، والذي اكتشفه
الفرنسيون في مصر ابان الحملة الفرنسية، ويحتوي هذا الحجر على ثلاثة أنواع
من الكتابات وهى الهيروغليفية، الديموطيقية، الأغريقية.


الخامات المستخدمة في الكتابة قي مصر القديمة










كانت أيضا الكتابات المصرية القديمة تكتب على اوراق البردى والتي انتشر
صيت صناعتها في مصر نظرا لتوفر نبات البردى في مصر، وكانت تلك الاوراق
عبارة عن سيقان البردى الملصقة ببعضها رأسيا وكان يكتب عليها بالمداد
الأسود والأحمر بالبوص، وكان أيضا إلى جانب الكتابة على اوراق البردى كان
هناك الكتابة على الخزف والخشب والاحجار، ومن تلك الكتابات على تلك المواد
المختلفة علمنا لغات المصريين القدماء وحضاراتهم وادبهم وكل شيءوده كل شىء
موجود تقريبا.



كانت الكتابة تستخدم في جميع شئون الحياة فاستخدمت في الكتابات الدينية
على جدران المعابد والاهرام، واستخدمت في الشئون العامة والاوامر الملكية،
واستخدمت في التعليم وغيرها من شئون الحياة وأيضا استخدمت في الادب وقد برع
به المصريون القدماء وظهرت براعتهم فيه وهو من اهم استخدامات الكتابة في
مصر القديمة.
الادب في مصر القديمة :
كان الادب عند المصريين من اهم الوان الحياة الفكرية وكان يستخدم به
الكتابات المصرية الشهيرة، ويرجع عهده إلى زمن بناة الاهرام ولكن اروع ما
بقى منه هو ما كتب في عهد الدولة الوسطى، وأنواعه كالتالى :

1. الادب الديني : وهو مثل نصوص الاهرام وكتاب الموتى وما نقش على
   جدران النعابد والمقابر وأيضا الاناشيد والترانيم مثل ما خلفه لنا اخناتون
   في وصف والخشوع لألهه وقد خلف المصريون من ذلك الادب الكثير.
   
2. الادب القصصي : وكان منه القصص الخيالية، أو الحقيقية.مثال ذلك قصة الفلاح الفصيح
   
3. الادب التهذيبي : عبارة عن تعاليم ووصايا ينصح بها الموعظة
   الحسنة وقد يقولها فرعون أو المعلمون أو الآباء والامهات أو الحكماء ومن
   اشهر تلك التعاليم ماتركه بتاح حتب في عهد الدولة القديمة، وآنى في عهد
   الدولة الحديثة.
   
4. ادب المديح : ومن اشهر من برع فيه سنوسرت الثالث وكان يقصد به في أغلب الأحيان تمجيد فرعون واعماله وبطولاته.
   

من امثلة الادب التهذيبى:

1. أن لعنة الإله تحل بالذي لا يقول الحق.
   
2. لا تتنازع في امر عندما تكون فيه على غير حق.
   
3. لا توجه احمقا حتى لا يكن لك كراهية.
   

من امثلة ادب المديح : ابيات شعرية لسنوسرت الثالث
أنت عظيم يا سيد وطنه : أنت السيد الذي يمنع عنا ثورة فيضان النيل
أنت عظيم يا سيد وطنه : أنت الركن الدافئ أيام الشتاء
أنت عظيم يا سيد وطنه : أنت الظل الظليل أيام الصيف

شكرا على المجهود الرائع

انت بجد تستحقى التصقيف على ذلك
ولو قدمتى البحث ده فى المدرسه مش بعيد تخدى جائزه عليه
بجد شكراا جزيلا






انا مصريه وافتخر

شكرا لمرورك يــا قمــرر

شكرا

شكرا